作者｜青心
编辑｜楚舆
美编｜废废
“啊↘啊→啊↗ OMG你吓到我啦~”
看到这段文字时，你的脑海中有没有响起一阵“精神污染”般的旋律？
最近，知名短视频博主papi酱团队发布的一则视频中，使用AI作曲的歌曲《生气了》因魔性洗脑的旋律、夸张复古的mv、广泛的应用场景迅速出圈。明明整个视频都如同吃了菌子般让人摸不着头脑，可正是这种抽象的表达方式，反倒让其火爆全网——搞抽象，似乎成为了风靡当下的“网络时尚单品”。
究竟是什么神秘力量，让我们这么喜欢搞抽象？
一、搞抽象，
到底在搞什么？
“搞抽象”，可以是……
“谐音梗”这种意料之外、情理之中的文字游戏
“为什么只有情人节，没有敌人节？我有挺多敌人的。”
“唐朝有过。”
（“敌人节”谐音“狄仁杰”）
是让人丈二和尚摸不着头脑的胡言乱语
“计划泡汤了......嘿嘿，泡汤里好舒服啊！”
是放飞自我的行为艺术
你是否花0.5元购买过爱因斯坦的大脑？或是向《Rubbish》等“底刊”投稿你的精彩文章？
总之，搞抽象是一种感觉，只可意会，不可言传。它不限形式、不限载体，只要是一切让你感到难以理解、不合常规却能博你一笑的东西，你都可以认为是在“搞抽象”。
那么问题来了，我们究竟为什么对抽象上头？
二、搞抽象，
为什么这么上头？
1.“反套路”才好笑
为什么喜欢搞抽象？大家第一时间想到的原因当然是——因为它好笑！可为什么这些无厘头的内容非但不会让我们一头雾水，反而能逗我们哈哈一笑呢？
经典的解释源自Suls(1983)提出的失谐-解决理论：人之所以会发笑，是因为经历了“失谐”后又“解决”的过程，根源在于笑点内容打破了我们的日常文本解读习惯，而又能允许我们为此找到“合理的解释”，什么意思呢？举个例子。“孤的胜，你们都看在眼里，孤的败”这一谐音梗中，失谐的部分在于“孤的败”后戛然而止，但随后当我们意识到“孤的败”与道别“Goodbye”同音时，失谐得到解决，幽默好笑的感受也就产生了。
但或许不是所有“失谐”都可以被“解决”，因此Warren和McGraw(2016)进一步提出了良性进犯理论。他们认为，无需解决“失谐”，只要内容可以同时被评价为“进犯”和“良性”，它就可以让我们感到幽默。这里的“进犯”其实就是“失谐”，而所谓“良性”，则是指这些进犯是安全的，不会造成伤害。很明显，“搞抽象”出自玩笑、戏仿或网络亚文化的表达策略，并无真实攻击意图，因而是“良性”的。“进犯”会使大脑警觉，而“良性”的判断又会使其放松，这种警报“产生—解除”的快速交替，会给我们带来一种释放性的愉悦感(Ramachandran, 1998)，这也是我们看到“意大利面就应该拌42号混凝土”这种胡言乱语时仍觉幽默的原因。
2. “发疯式”的自我保护
正如“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”是对抗命运戏弄的自我宽慰，现代人的“抽象”其实也是高压生活下一种看似发疯、实则理智的自我心理保护。
（1）“主动抽身”的安全感
解释水平理论(Trope & Liberman, 2003)告诉我们：“抽象”其实是让自己与压力源之间保持“安全距离”的过程。当我们用抽象、去情景化的方式去理解时，会处于高解释水平，使我们与事件的心理距离越远，感知到的情感反应更弱。
当我们把艰难失败的处境，比喻成夸张、喜剧感的灾难(如“轻舟已撞大冰山”)后，就不会再陷入自责焦虑的切身情感中，而是站在“上帝视角”，给自己一个喘息的安全空间。
（2）换个视角，换种心情
认知重评，是指个体以一种更加积极的方式重新评估定义当前情绪事件以提高积极情绪的一种情绪调节策略(Gross, 2002)。
而搞抽象，正是一种“适合现代宝宝体质”的认知重评。以反内卷思维为例，用“多做多错，少做少错，不做不错，不错不错”取代“做得比别人少便不如别人”，换一个视角，便将自我评价的标准从“外界社会比较”转变为了“内心自我接纳”，取而代之的是对自己“有所不为”的坦然接纳和“不错不错”的自我肯定。
三、搞抽象，
是一种生活智慧！
在快节奏的高压生活下，“抽象”作为我们快乐生活的一味解药，其实蕴藏着大大的生活智慧。下面这些 “抽象”回血小妙招，送给你！
1. 表达性书写
——别给生活强行上价值
如果你觉得现实压得你无力喘息，试试找一张纸，写下脑中乱窜的念头，不用分析，不用评价。可以是一句“好烦”，也可以是一段无厘头的废话，甚至是画出一团乱糟糟的黑线。这种方法被称为表达性书写——无需解决问题，你只需要将正在发生的一切“丢出”你的内心。
2. 认知重评
——做自己生活的编剧
除了丢掉烦恼的意义之外，你还可以选择重新改写它——把自己当作自己生活故事的编剧，无法改变困境本身，那我们就重新改写困境的价值。把困扰变成“剧情素材”，试着给这段经历重新赋予乐观的意义，换个视角找找“柳暗花明又一村”的转机。
搞抽象作为现代人对待生活的一种充满活力的创作方式，虽然有趣，却也易被诟病态度轻慢、泛娱乐化。不可否认，我们需要警惕那些跨越红线、不分场合的抽象文化，但在分寸之内，人生的进取与内心的休养同样重要。正如抽象舞台喜剧《技能五子棋》中，面对一心只有输赢、忘记五子棋本真之乐的棋手张呈时，棋校校长所言：“外练筋骨皮，练的是体魄，内练五子棋，练的是快乐。”搞抽象的终极奥义从来不是消解奋斗与追求，而是让我们以更加自洽的状态继续前行。
参考文献
Gross, J. J. (2002). Emotion regulation: Affective, cognitive, and social consequences. Psychophysiology, 39(3), 281–291.
Ramachandran, V. S. (1998). The neurology and evolution of humor, laughter, and smiling: The false alarm theory. Medical Hypotheses, 51, 351–354.
Suls, J. (1983). Cognitive processes in humor appreciation. In P. E. McGhee & J. H. Goldstein (Eds.), Handbook of humor research (pp. 39–57). Springer New York.
Trope, Y., & Liberman, N. (2003). Temporal construal. Psychological Review, 110(3), 403-421.
Warren, C., & McGraw, A. P. (2016). Differentiating what is humorous from what is not. Journal of personality and social psychology, 110(3), 407.